贝奥武甫读后感
时间: 2025-06-06贝奥武甫读后感（集合十七篇）。
当品味完一本著作后，你有什么体会呢？需要好好地就所收获的东西写17篇读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的《百年孤独》读后感600字（精选17篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
贝奥武甫读后感 篇1
平凡，当我们再次用心去解读，是否也会感受内心的泪流；平凡，当我们再次淡淡的回眸，是否还会忆起曾经的离愁；平凡，当我们再次无奈的低头，是否仍会选择当初的那个曲折的路口。每一条大街小巷，每一次擦肩而过，静静地观望，太多的平凡，太多的相似的面孔，太多的家长里短、恩恩仇仇，似乎每一个人的脸上都同样的写着“辛酸”。“家家有本难念的经”或者说当我们经历了生活的琐碎纷杂，才会懂得“平凡”带给我们蹉跎但却充实的人生，才会理解“平凡”中蕴含沧桑但却美丽的不平凡。
当我们无数次的对未来充满希望的时候，或许失望远远大于希望；当我们为了梦想双手合十的祈求上苍的时候，或许结果还是一样；甚至于当我们仅仅是想要生存，想要活下去而抱怨这个世界的时候，或许此时的语言变得苍白而又无力。我们发现，平凡的人越多，对于世界的苦闷就越多；平凡的生活越苍凉，对于生命的追求就越怀想；平凡的世界越平凡，这个民族就越坚忍。平凡，才是成长……
每一天，都会被身边人的故事所感动，也许是同情，也许是理解，也许是共鸣，也许仅仅是单纯的感动。但却懂得爱的力量，爱的期盼，爱的奉献。我的身边，生活的都是平凡的人，他们有他们的快乐，他们有他们的追寻，他们有他们的梦想，他们有他们的烦恼，但看着这
样一个个充满感情、拥有饱满的热情的人从身边走过时，内心莫名的产生一份踏实和勇敢，即使血液还是安静的流淌，即使生活还在平凡的继续……“幸福的人幸福的相似，不幸的人各有各的不幸”，我好喜欢这句话，不是说嫉妒那些幸福的人，只想说只有经历才会懂得，我庆幸身边的人都能从困境中站起，即使被生活摔打的遍体鳞伤，但还能勇敢做自己，因为彼此都懂得我们是平凡的人，要经历平凡的事儿，要生活在平凡的世界。其实这个世界，每一个人都是平凡的，但静静地思考，平凡中又隐含着太多的不平凡。没有人很渺小，也没有人应该被忽略，缺少谁都组不成平凡的世界。
《平凡的世界》是我读过的很让我感动的书，不敢说惊天动地，轰轰烈烈，但至少净化了人们的心灵，在劳动与爱情中，挫折与追求中，痛苦与欢乐中，不断的深化人们的想法，潜移默化的引发我们去思考。那个时代或许很久远，但向往梦想的信仰却永不凋零，我们生活的时代，是一个躁动吵闹的时代，我们生活的世界，是一个竞争残酷的世界，我想那些正在憧憬理想的可敬的人们真的可以在《平凡的世界》中体会生命的意义，活着的价值，因为它会让你明白，不论生活多么的残忍，不论命运多么的不公，不论你的心中有多少的抱怨和不平，只要怀着一颗向前的心，拥有一个美丽的梦，未来就在眼前，成功就在眼前。我相信正在奋进的人们会被这本书感动，我相信正在迷茫的人们会在这本书中找到方向，我相信正在虚度生命的人们会在这本书中懂得珍惜，因为，我们都是平凡的人，我们生活在一个同样平凡的世界……
《平凡的世界》述说的是七八十年代的中国社会状况，深刻的描绘了对农民的理解和感悟，是一种对于人性的理解，是一种对于中国的理解，是一种对于生活在黑土地上的平凡的人们的理解，是对于历史透彻而响亮的延续。它用历史的最强音呼唤着青年人们的振奋和崛起，它用现实的.点点滴滴激励着青年人们的提高和奋进，它用未来的展望引导着青年人们的乐观和向上。路遥是要告诉我们哪怕多么平凡的人都要为其生活的世界而奋斗。读着读着，我们感悟到书中所叙述的感情的单纯和美好，在煤矿和城市的选择中，少平选择了煤矿，这并不是出于精神的高尚，书中也并没有渗透少平灵魂的超脱，更没有为了突出人物而突出，我们所能感受到的仅仅是一个平凡的人对于工作过的地方的热爱和眷恋，我们所能感受到的仅仅是一个普通人的人性和感性，我们所能感受到的仅仅是一个感情的宣泄，一个对于过去的不舍，往往平凡的事才真的让我们感动，感动其单纯，感动其选择的平凡。“作家的劳动绝不仅仅是为了取悦于当代，更重要的是给历史一个深厚的交代。”这是作家路遥在评论《平凡的世界》创作过程时说过的，我们理解了《平凡的世界》的创作初衷：一部历史的最好的教科书。
《平凡的世界》用宽容教会了我们在忘我中坚忍。忘我是生命的使然，坚忍是一个民族的延续。薪火相传，越燃越旺，当处于一个新兴的国家的开始，当处于一个新的文化的支持和传承，需要一个民族的宽容和大度，子子孙孙才会传扬。人生，是一个不断进步的过程，是一个不断完善的过程，它并不需要自私和狭隘，而更多的是理解和
包容，乐观和积极。自私狭隘的心理，只会自毁前程，只会自甘堕落，只会搬起石头砸自己的脚，那些虚情假意、趋炎附势的人们，终究没有好的结局，这样的生活只是苟且的活着，他们并没有体会到生活真正的乐趣，也体会不到平凡的生活的意义。
《平凡的世界》用坚强教会了我们在孤独中成长。孤独是生命的一种状态，成长是一个人生进步的标志。学会孤独的活着是真正的成长，一路中我们必然要经历孤独，但我们无所畏惧，只有坦然的面对生命中的点点滴滴，只有勇敢地坚持那一份属于自己的理想和梦想，希望就在前方，你会发现一路相伴，你会有很多不断携手的支撑，你会有很多不停的奔跑的友人，相随的旅途中光明并不遥远。一味的依赖中发现生活的人们，仍是稚嫩的不成熟，只有学会孤独，学会独处，才是相依相伴的走向未来的路。
《平凡的世界》用谦逊教会了我们在满足中辉煌。满足是生命的一种暂时的追求，辉煌是人生状态的最高巅峰。满足在某种程度上是一份自大的表现，但暂时的满足却会让生命的光环永远闪亮，一个精彩的人生并不需要完美的走过身边的所有所有，但却要有一个生命的闪光点，并不需要一生的漂亮，但却让人们懂得生命中有过漂亮的记忆，这样的漂亮才是永恒。这样的美丽才是华丽的奔跑。
《平凡的世界》用平淡教会了我们在纯净中找到方向。不能说如今的时代是一个混乱的时代，但却感到如今的人们缺少了一种单纯，多了一种日益膨胀的内心，当静下心来去体会那种来自遥远的年代的
呼唤，去倾听那种来自久远的生活中的声音，我们就不再会迷茫，我们就会找到方向，我们的生命就灿烂永恒，我们要走的路就不再迷惘，油尽灯枯的旅途上要相信，我，还在坚强。
爱情，那份责任铸就超凡脱俗的爱情的李向前和田润生，多少人因为经历不起生活的考验而背叛了爱情，多少人因为承受不了老天的安排而逃避了命运，但是田润生的爱情却是那样的发人深省，我们看到了希望，我们懂得，爱，真的存在。贫穷，那份善良打造充实成熟的人生的少平和少安，多少人嫌弃贫穷，多少人鄙视贫穷，但是孙家二兄弟却用坚韧告诉了我们贫穷是一种生活阅历，是一种人生财富，经历过磨难的人生才是完整的人生。对于人生的感叹，对于人生的思考，对于人生的一次一次的扪心自问，都可以在此书中找到答案，或者说《平凡的世界》带给我们的是一种态度。
死亡，对于每一个人都是一种归宿和终结，不同的人却有不同的面对，当我们走向终点的那一天，平凡的人只需要安静的走过这一生，曾经努力过，曾经快乐过，曾经充实过，曾经思考过，别无它求，因为这个世界是平凡的人在默默的支撑，我们尊敬平凡的奋斗的人们，是他们让这个世界使然，也许这是我们对于平凡的世界里的死者最好的祭文……
《平凡的世界》，一部用心去成就的伟大的杰作，只有用心去解读的人们才能理解和懂得，那种对于人生的透彻，那种对于生命的奋进，那种对于未来的告诫，也许这一生我们都无法发现和明白的道理，在这里路遥教会了我们，我希望每一个有心的人们都能读一读《平凡的世界》，或者说我的想法和理解是浅薄极致的，但是真正读过它的时候，你才会静静地思考，静静地走过脚下的路，静静地对待那些临近的你、你、她、他……
《平凡的世界》，平凡的人叙说的不平凡的人生……
贝奥武甫读后感 篇2
西游记是我国四大名著之一，是吴承恩著成的一本家喻户晓的文学著作。书中讲述的一个个惊心动魄的故事让人们在神话的世界中自由翱翔，流连忘返。每当我看到这本书，那刀光剑影的精彩场面便会浮现在我的眼前，带领我情不自禁的走入那精彩的故事中间。
西游记讲述的是孙悟空，猪八戒，沙和尚保护唐僧去西天取经，路上与妖魔鬼怪斗智斗勇，经历九九八十一难，最终取得真经的故事。
书中的每一个人物都被吴承恩描绘的有声有色。如齐天大圣孙悟空神通广大，有七十二般变化，能斩妖除魔，还有一对火眼金睛。所以他在保护唐僧西天取经的途中立下了汗马功劳。同时，虽然猪八戒好吃懒做，贪美色，怕吃苦，没有孙悟空那种坚持到底的精神，但他却憨厚老实，一路上为唐僧披荆斩棘，是孙悟空的得力助手。虽然猪八戒仿佛满身都是缺点，但他在读者心中还是一个拥有极高人气的可爱的天蓬元帅。话说，沙和尚是一个毫不起眼的小角色，但他一路上的吃苦耐劳也是有目共睹。他的能力是低的`，但他不仅毫无怨言的挑担，还会尽力协助师兄们降妖除魔，保护师傅从来不会因为自己的实力有限而推卸责任。反观诸位徒弟的那位手无缚鸡之力的师傅——唐僧。他虽不会腾云驾雾，降妖除魔，但他也从未放弃过去西天取经的信念。最终在师徒四人的共同努力下，终于到达西方极乐世界，取得真经。
读完这本书，我明白了阳光总在风雨后，只要我们脚踏实地，不怕困难，就能摘取那胜利的果实。
贝奥武甫读后感 篇3
到此刻为止，算是从头到尾读了一遍，不过依旧做不到很清楚，好歹是个大众评价极其高的名著，总该需要留给自己一点此刻的感受方好。
也是因为机缘吧，前几天看德川家康的空隙间随意翻找，找到这本书，不是有人说什么一辈子只读一本书还是书架上只放一本书，不管他是怎么说的吧，我也懒得去查，不就是一个人说的话嘛，没必要让我如此执着！就是这本百年孤独了。既然有缘，我也接受，这本书起初其实并不令我喜欢，没什么感觉，人名字老长，感觉远古开荒一样，直到快到中程时方进入状态，才知道他写了个啥，这老马也怪有意思的啊！
总体感受是这个人真的如同哪个书友说的，真的是被闪电劈到了才能如此文思如泉涌，不，不是泉涌，是洪流奔涌！他的形容词用法，比喻，比拟，通感等等大量描述方法，让人看的眼花缭乱，酣畅淋漓！他通过这种方式把普通人难以描述的东西给你描述的真实立体，栩栩如生，似乎我感觉这个世上没有什么事物，感觉是他不能给你描述出来的，当然我可能我读书少！也有别的比这牛逼的？
对于什么百年，孤独啥的评价，书友们一针见血，长篇大论得多了去了，我没那个才能，也就懒得说这个了！说点别的感觉，读这本书，在这里读，最好的就是有这么多书友，大家都相互帮助，扶持，解惑，真的蛮有意思！大家都在读，有读的快的'，信手写下自己的感悟和想法。后来读者看到了去回答，讨论，他们又会看见了反过来回答，讨论！这是我自己的实体书所不能达到的效果，进益收获良多，在此感谢书友们！
本来个人的看书速度很快的，没想到这么一本书读的如此之慢，只是因为驻足查看书友们的评论，并对感兴趣的加上自己的一点浅见，和他们互动一下，哈哈，有趣！
贝奥武甫读后感 篇4
刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处个性的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会正因耐不住寂寞就重返人间……
但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人个性的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿尔卡迪奥就是叫做奥雷里亚诺，而家族中各种个性的事情，在家族的第一代创始人阿尔卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷里亚诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。
作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，礼貌的出现，繁衍与生存，感情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马尔孔多的乡村中。把布莱恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。
在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷里亚诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“那里面所有的一切，我都以前看到过，也早已知道！”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。
《百年孤独》是一部搞笑的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。当你读完他，掩卷长思，你却能够感受到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。
贝奥武甫读后感 篇5
1587年，明万历十五年的中国，不见风雨飘摇，也触不到病入膏肓，唯有隐隐发痛的“慢性病”，让人在平淡无奇的日子中，感到些光阴的懒懒流逝。黄仁宇先生用历史学家的视角，文学巨匠的情怀，带领我们凝神此刻的中国， 在时间的温暖里，切开一个断面，揭开曾经的故事。作者截取了从皇帝、宰相、士大夫到六品官员、军事将领、儒家信徒等六方面人物的片段来组成明代政治经济军事思想的群像，以小见大、以点带面地展现了明代中国所谓僵化的、保守的官僚体制与落后的、混乱的、零碎的税收管理体系，并以极为个性化的叙事风格刻画了为实现治平抱负而在体制中抗争与灵活变通的人物。为我们摹画出明代建国初始的小农思想与顶层设计，即以文人治国的农业国家的清晰图景。
贯穿《万历十五年》整部书的一个思想主线就是，西方近代化的技术、组织与制度的理性化、尤其是财政税收体制上的数目字管理化并没有在明代中国发生，而与此同时的西方正处于迈向近代资本主义的重要关口。作者一方面是在为中国错失这样的良机而继续沿用传统的老体制不思进取而感到惋惜，另一方面也是在为中国没有走上这条西方式现代化的道路而诊断病因。在作者看来，中国的沉疴痼疾就在于以道德、礼义代法律、以道德代技术的传统思维，而这两项是儒家思想规训下的文官集团的铁律。铁板一块的文官集团在维护祖宗成宪、先圣经训、仁义道德的名义下坚守着他们所认定的“政治正确”，而这背后渗透了多少个人利益的考量与权衡，则是以非常道德化的面目表现的。相形之下，被文官集团裹挟与道德绑架的皇帝看起来陷入非常被动的地位，其所谓的专制权力并没有流俗理解的那样绝对独裁与不受限制。甚至于万历皇帝无奈地选择“罢工”来消极地回应，与整个文官集团作对。无怪乎，明代文官集团会推出像张居正这样的权臣，也会涌现像崇祯这样试图重振朝纲、大权独揽的强势皇帝。可以说，有明一代的最终衰败从一开始明太祖建国所定的基调就被决定了。
在具体的行政管理与社会治理上，明代中国以儒家的道德规训和政治教化代替了技术专家与法律思维。而这是与马克斯·韦伯揭示的技术与制度的理性化、科层化方向是背道而驰的，后者被认为是近代资本主义能够产生以及现代国家构建的关键。“我们这个庞大的帝国，在本质上无非是数不清的农村合并成的一个集合体，礼仪和道德代替了法律。”这是明代从最初建国就定下的基调。作者指出，洪武皇帝所推行的农村政策及一整套的措施最显著的后果是，在全国的广大农村中遏止了法制的成长发育，而以抽象的道德取代了法律。“上自官僚下至村民，其判断是非的标准是善恶，而不是合法或非法。”作者所选取的极端典型就是被他戏称为“古怪官员模范”的海瑞。一方面，他以极缺乏人情味的严厉法律思维却又推行极为重视人情味的人伦道德，把儒家的忠孝仁义的价值推行到极致，以至于到了违背实情、不顾事理的地步。他所关切的并非事情的是非曲直，而是儒家人伦的道德教化、纲常名教是否能符合圣人所认定的“正确”。另一方面，海瑞又呈现出极为重视规则、不顾人情的理性主义法律思维的一面。不懂得变通与灵活性，对于儒家极为重视的经权问题并没有深刻的领悟。这就决定，海瑞只能作为一个官员楷模的道德典范被朝廷树立(清流)，而朝廷所重用的却是一帮深谙权术、懂得现实政治运行法则的更为务实的官僚(循吏)。作者认为，凭借一个有教养的读书人的个人道德自觉，加之具体处理这些诉讼时的过于自信、自用，而没有任何周密的规章程序以及处理诉讼的专门机构，海瑞注定是要失败的。
作者尖锐地指出，在僵化保守的文人治国的“铁笼”中，也有极个别以一己之力来冲击整个腐朽体制、试图改变保守落后的局面而锐意进取有所作为的英雄。其中之一是一代抗倭名将戚继光。为了施展平生的报复、实现抗倭的大业，深谙现实政治的戚继光知道必须先获得权位，而他选择了一条捷径：直接攀附当时的权臣张居正，通过送名贵礼物获得后者的赏识与欢心。而张居正也是慧眼识英才，重用了戚继光，才成就了明代抗倭的`大业。然而，戚继光以一介武夫来试图革新军事体制与设备的努力却遭到了文官集团的反对而失败。像戚继光这样一位刚毅果敢的卓越军事将领想要提倡新的军事技术、极端军事效率的改革尝试必然失败，因为这打破了整个文官集团所维系的平衡，是与文官集团所要维护的轨道是相冲突的。“现代化的技术和古老的社会组织断然不能相容，要不是新技术推动社会组织趋于精确和严密，那就是松散的社会组织扼杀新的技术，二者必居其一。”技术、效率总要让位于文人治国与稳定性的考量。在事实上，文官集团只能有一种传统的性格，而由于这个集团是本朝实际上的统治者，他就必然会以自己的性格作为标榜，而责成全社会向他看齐，造成了整个行政的低效。
在税收和财政管理的体制上，明代中国显然缺乏精细的数目字化管理，并且体现了浓厚的农业立国的小农经济思维，以及对工商业的严重抑制。作者以来往官员的旅费这个事例说明财政管理的碎片化与自给化程度，根本没有建立从中央到地方垂直管理一杆子插到底的管理体制。按照明律，这笔费用由各大户分摊，根据固定的数字来征收，这样就可以自给自足。甚至就连军队的军饷都不是由国库支出，而是指定应天府的五千个纳税人把它们应交的税米直接送到军士家里。实际上，作者对财政税收制度的批评把矛头对准了儒家思想与文官集团对技术的排斥、抵制以及以道德立国的思想。所谓“君子不器”的儒家思想深刻铸造了传统文官集团的政治性格，那就是在思维上极力排斥与抵制“专家治国”式技术主义的行政方向，而以道德的教化治理国家。因此，这种政治体制设计的目的就不是效率主导，而是以稳定、遵守惯例或成宪为首要宗旨。
然而，作者的视野还是有非常强烈与明显的韦伯理性化理想类型与西方中心主义的色彩，明显是站在西方近代化的立场上反观与评判中国。他更多地只是诊断中国传统官僚政治与政治教化模式的问题，而忽视了这个体制之所以长期延续并成功占据中国人心灵的优点。历史研究已表明，同一时期的西方在财政税收体制上并没有比明朝精确化与高明到哪里去。如果按照马克斯·韦伯对理性化的官僚制特征的描述与定义，比如分工的专业化、名实的相符、非人格化、等级化等标准，中国早在秦代就建立理性化的官僚体制，虽然它远非近代西方那种现代资本主义的国家建构模式。若是从近代西方传教士的眼光看来看待明代中国，则是另一番景象。传教士们经过观察中国的政治体制后都惊呼中国已经实现了哲人王治国，他们对中国通过科举选拔儒家士大夫担任文官的制度是非常赞赏与仰慕的，并积极地向西方推介。这是因为，“君子不器”的思想早已被孔子深深地刻铸在中国读书人的心中。中国人的政治是培养精通儒家经典的、有深厚人文教养的德才兼备的通才而非技术性专家来教民、化民，这是中国政治的逻辑，它所着力的是安顿人心、立己立人、修己安人的志业。人类学家张光直先生认为，中国文明从源头起就是一种连续性文明，生产的发展、血缘被地缘取代以至于国家的产生都是由于政治的程序来完成的，而西方则是一种断裂性文明，生产的发展是依靠技术、贸易的突破性提高导致的，因而西方走向了一条向外索取与扩张的技术革新、航海发现、海外贸易的路线。
黄仁宇先生的笔墨，让我们看到静静潜伏于历史穴罅中的明朝，怎样呻呤着属于它的孤寂。也让我们聆听到作者抒情的挽歌中充满遗恨的沉重叹息。历史，是这样势不可挡地客观前行。只有学会在细节中窥视真相，懂得顺势而为，方可不溺于历史长河而延绵不息。站在40多年后反观《万历十五年》，我们更应清楚我们文明与道路的来龙去脉，在中西对比的视野下，重新反思我们的独特性，以及走向更美好未来的自觉坚守与选择。
贝奥武甫读后感 篇6
这同天，我把《爱的教育》这本书看完了，它深深地打动了我，特别是那些故事里的爱国情怀使我深深感动!《爱的教育》以一个小学生安利柯的日记形式，讲述了一个学年内发生在他身边的一个个感人故事，还有父母在他日记丁上写下的劝诫文字，以及教师在课堂上的“每月故事”。书中那些平凡的人物，像小石匠、卖炭人、父亲的老师、铁匠的儿子、盲童等，亲子之爱、师生之情、朋友之谊，社会的同情心，对国家和民族的热爱。
其中，深深打动我的是每月故事中的《爱国少年》、《伦马底的小侦察员》、《少年鼓手》。这三个故事使我对自己国家的`革命先辈们与革命小英雄们产生了无比的敬意;使我更加珍惜现在的生活;使我更加热爱我的祖国!看完这本书后，我不觉感受到自己多么幸福，有着祖国的关爱，有祖国的伟大富强。祖国无论何时都守护着我们，有祖国，我才能在这里生长。我们无时无刻不在祖国妈妈的怀所抱里，直到死也一样。大家爱祖国，无论祖国是贫穷还是富强，祖国在，我在;祖国亡，我亡;我们和祖国共存亡。
我爱我的祖国，是她让我可以在地上自由地行走;我爱我的祖国，是她让我有容身之处;我爱我的祖国，是她让我有知识与快乐。如果我可以为祖国做出一丝贡献，我就心满意足了。
我现在依然在祖国的怀抱中，我要高声说：“祖国，我爱你!”
贝奥武甫读后感 篇7
深秋的午后，暖暖的阳光下，泡上一杯清茶、捧起一本书、抛开城市的喧嚣、忘记工作的忙碌，无非是人生最惬意的事了。在电子产品盛行的时代，能静下心来融进一本书里，品闻着书墨的香气，吮吸着书中的精华，才能真正的体验到读书的快乐。已进入而立之年的我再次翻开路遥先生的《平凡的世界》，让我读出另一种感悟：它是对命运的抗争、对生活压力的不屈、对世道不公的不服，凭借自己的努力、奋斗为自己和家庭的生存、生活赢得了空间。
故事以孙少安、孙少平两兄弟的人生、爱情、事业为主线，反应了中国70年代末80年代初农村的变化，进而折射出中国改革开放前后的社会巨大的变化，以及人们思想、生活的改变。
孙少安一个地道的农民子弟，为了能填饱肚子不再挨饿，不得不想方设法的去拼搏。他大胆有魄力，18岁就被选为生产队队长，带领着全队人员在只听说要实行生产责任制时，等不及正式下文就在队里私下开展了包产到户，责任到人。大大的调动了社员的积极性，他们一改之前的磨洋工、干慢活的状态，天不明就下地去自己的责任田干活，天擦黑还不愿回来，加班加点全身使不完的劲。等到来年粮食的产量远超出人们的预估，人们尝到了甜头。其它生产队眼红的不得了，就在此时中央下文，改革开放正式拉开帷幕。孙少安也正是迎着改革的春风逐步办起来砖厂，成为致富的典范。为了能帮村里人，只要愿意都可以到他的砖厂去干活挣钱。因为此事他的温柔善良的婆姨（老婆）秀莲和他大吵一架，但是为了支持她心爱的少安的事业，最后还是妥协了。
少安通过自己的努力终于甩掉了贫穷的“帽子”，从黑面馍到黄面馍再到白面馍，从快塌了的土窑到箍起来全村最漂亮的砖窑，从穷光蛋到万元户并且被县里表彰、带着红花骑着高头大马走在大街上，这一路走来有多少辛酸苦辣、有多少忍辱负重、有多少委屈无奈，恐怕只有他自己知道，他只能让眼泪在眼中打转无法流下，因为他还要看路向前，背负家庭的重任继续前行，进一步证明自己能行。
都有过青春年华，都曾是热血儿郎，也为爱情撕心裂肺，我们的热血汉子少安也是如此。他是如此的深爱着润叶，而润叶也是如此的深爱着青梅竹马、两小无猜的少安哥。但身为村支书的润叶父亲是不可能把女儿嫁到那样一个烂包光景的家庭中，让她跟着穷小子少安困苦一生。虽然这位支书父亲不知道贫困夫妻百事哀的说法，但他自己吃着白面馍，怎么能忍心看着女儿去吃黑面馍呢？更何况他还有一个在省城当大官的弟弟能为润叶找到更好的婆家。于是田支书找到少安说：“少安娃，你如果真为润叶好，就不要再来麻缠她，更不应该让她和你一起去背负那样一个烂包光景的家庭……”。忍着放弃自己最心爱的人的痛苦，少安决定去山西迎娶一个从没见过面并要和他共度一生的陌生姑娘。临行前他站在山梁上痛苦的大喊一声“润叶”，那回声传遍整个山谷，久久不能散去……。这一声撕心裂肺的呼唤，是对青春爱情的诀别、是对人生不公的怒吼、是对命运的抗争。多年后秀莲得病了，把润叶和少安叫在一起，而此时润叶的丈夫也因为车祸失去一条腿，秀莲让他们再选一回，少安说：“感情就像牙齿，掉了就没了，即使再装上也是假的”。
是的，人生没有彩排、没有重新再选择、没有回头路。所以我们要把握好人生，失去了就让它随风而去，不气馁，不放弃，要咬紧牙关顶着风雨大步向前，拼着全身力气翻开人生的新篇章。
孙少平高中毕业后就回到农村，他的梦想就是哪天突然爬上火车把他带到陌生的地方，去看看外面的世界。所以自从回到家后，他就像被关进笼子的鸟，无所适从。他一心想着外面的世界，可又不忍心扔下那个穷的连白面馍都吃不上的家，现在这个家还需要他，内心纠结着。田晓霞一直与他通信鼓励他，让他不要忘记读书、让他不要忘记自己的梦想、让他时刻记住不能成为每天只知道吃饭、干活的农民。可怜的少平在现实和梦想之间痛苦的挣扎着。
正如先生在影评的日记中所说：生活中有很多矛盾，不是来自恨，而是来自爱，有时候来自爱的`矛盾虽然不如来自恨的矛盾厉害，可怜的是来自爱的矛盾大部分人都没有办法，只好在无穷的矛盾中消磨人性。少平正是如此，虽然家很穷可是他深爱着他们每一个人，所以他不愿太自私的只想着自己的梦想。
当他的好友润生当兵回来后、当他哥哥的砖厂办起来以后，他终于提出要自己出去闯闯，因为家里不再像之前那样的烂包光景了，并且润生也鼓励他出去走走看看。在说服家里人后独自背着铺盖卷踏上去城里的路。
少平揽工不问价钱，只要管吃管住就可以了，并且干活还非常卖力，从不偷懒耍滑。休息时就把书拿出来赶紧读一点，这种勤奋、正直、努力的精神让我从心里油然敬佩。他的第一份工作的主家，正式看中了他的人品厚道又肯吃苦才给他介绍一个挖煤活，从此他从农民变成了工人，这在当时对这样一个农民子弟来说绝对是人生质的飞跃。少平非常珍惜这次机会，干活非常卖力，一个月下来挣得钱不仅能给自己添置很多生活用品还能给家里汇去不少，以致后来他宿舍的“官宦子弟”的同事都把值钱的东西卖给他，因为只有他能买的起，因为只有他出勤最高挣得最多。他把钱汇给家里的时候想象着老父亲接到汇单的那一刻应该是什么样的心情。
看到这一页泪水模糊了我的眼睛，我也是从农村走出来的，虽然在大城市有房有车有一份薪水可观的工作，但我依然清晰记得当我把第一笔工资给父母时，尽管不多可是他们那种喜悦和满足的神态，那是因为自己的儿子已长大成人，可以自己养活自己了。
俗话说无巧不成书，少平的心上人恰是田支书的侄女、当时地委书记的女儿田晓霞。长期的通信和思想的交流，让晓霞同样迷恋着她的少平。就像她在日记中写得：我日夜思念我那在矿下没日没夜掏碳的男人，现在应该变得黝黑健壮了，我期待着下次重逢……。仅管她是省城的记者，仅管有高干的子弟追求，可是她依然执着的追求着她的爱情。当她一袭白裙站在黑色王国的矿井边，真让那些每天与黑炭打交道的工人感觉仙女下凡，个个目瞪口呆，也让少平手足无措。他们相约一年后要一起回到老家，并且晓霞是以孙家未来的二儿媳妇的身份回去。可是就在距相约日期还有几天的时间，远方传来晓霞因救洪水中的女孩自己被大水冲走了的噩耗……。这对热恋中的少平无非是晴天霹雳，犹如一记重拳打在胸口让他喘不过气来，他始终不相信这是真的……
我的内心有点埋怨路遥先生为何如此安排这样情节落差，让我无法接受。孙少安和润叶没能在一起，是因为世俗的偏见，可是少平和晓霞已经冲破世俗的束缚，眼看就要修成正果了，而老天却硬生生的把他们撕开，这让我耿耿于怀，不能释然。真是应了那句：祸兮福之所倚，福兮祸之所。
合上书本，我还没有从书中走出来，各种人物还在我眼前浮现，故事的情节让我回味不尽，久久不愿站起身来。我似乎明白了，路遥先生为何给这本书取名《平凡的世界》，因为我们每个人都是平凡的，只要我们自身充满正能量，积极向上，不畏风雨，不忘初心，砥砺前行，就一定会在平凡的世界里走出不平庸的人生。
贝奥武甫读后感 篇8
这是一个家族的兴衰史，一个家族所有人命中注定的孤独与轮回，从逃避孤独，到拥抱孤独，到最后被孤独啃噬。
书中人物关系错综复杂，人名冗长重复，确实会增加一些阅读障碍。前期离不开人物关系图，不然读着读着就不知所云了。
不禁感叹作者对小细节的运用。有时不免心生疑惑，在如此鸿篇巨制中，这样一个小细节，难道就仅仅只为了展现魔幻么？后来的情节。会让你恍然大悟，原来如此。
于我而言，书中有很多“荒诞”情节。比如说那个吉普赛智者死后忍受不了孤独，于是选择复活，最终下了布恩迪亚整个家族的预言，详细程度令人惊讶，羊皮纸上的预言必须历经百年才能破译，可也无济于事，什么也不能改变，还不是在破译时整个家族从这片土地上完全彻底的灭亡。
书中虽然有数不清的人数不清的事儿，还是有几个给我留下深刻印象的。美人儿的纯洁无暇，天真烂漫令人陶醉，最终灵魂和肉体都升天我也没有震撼，因为这样的人真的不存在于这个世界上（正如在《围城》中，唐晓芙最终没有和方鸿渐在一起，如此完美干净之人，作者自然不愿意她最终落入泥沼之中）上校的发动的战争，上校的.归来后的空虚；丽贝卡的失眠症，让人知道遗忘是多么可怕，书中唯一没解开迷应该是她为什么杀了自己的丈夫，其实我也不懂，可能是被家族孤独诅咒了，没权利和丈夫幸福的生活，杀了丈夫，陷入无底洞般的孤独；阿玛兰妲的对爱情婚姻的恐惧……
有些句子还是很发人深省，适用于现实世界。很多句子看的时候都想写下来，但又想继续看下去不停，就忘了写，于是乎，看完后，那些吸引我眼球的句子就成过眼云烟了。
孤独不同于寂寞，在孤独中思考，反思，进步。
贝奥武甫读后感 篇9
孤独是个顽疾，当死亡成为我们路之终点的时候，孤独也就随之而来，这世间有多少吵闹，就会有多少孤独。无疑，孤独本身就是一道枯涩而不可理解的背影，但马尔克斯的笔却是含笑的。他没有徒劳地去化解苦难，而是裹了一层糖衣在外面，那几欲和神话接壤的想象力，让每个冰冷的字都长了一双翅膀，也曾让我读这本书的时候，有一种飞的冲动。
《百年孤独》一书中，奥雷里亚诺第二是个欢快的胖子，他精力旺盛，经营彩票生意，喜欢请很多朋友一起喝酒，一边拉着手风琴，一边马不停蹄地醉。然而，他却依然反复地说着，人生短暂。热闹终归会沉寂，孤独如影相随，每个人都深受折磨，但临床表现却不同。
奥雷里亚诺上校的晚年，终日把自己关在梅尔基亚德斯的作坊里制作小金鱼，每打造出一尾，便将其投入冶炼的火焰中烧毁，如此反复，在那羞涩而凉薄的时光里等待死亡降临。阿玛兰妲则坐在糖浆般的阳光里，日复一日地编织寿衣，白天织，夜里拆。
丽贝卡从童年开始就在兜里装满泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一样恋着那更接近死亡的芳香，而父母的头骨却总在每个梦魇之中嘎嘎作响。
还有思维像滑扣螺丝一般的老布恩迪亚，终日被绑在棕榈树上，风吹雨淋，他瞪大双眼，究竟在想什么？从来没人喜欢去享受孤独，为何我还渴望更多的人来喜欢此书？借用一下摇晃着存在主义旗帜的那些人理论，先将自己逼到绝望的天涯，再回过头来建立希望的天国，唯有这样，才更懂得珍惜生命。我们不需要悲剧，但应该有悲剧精神。即便是浮光掠影活一次，在这斑斓且喧嚣的世间，也该沉下来，挨着土地行走。
在时光里，所有活着的生命，都在踩着节奏行走，并非只有第五交响曲，才流淌命运的旋律，即便踽踽独行的人，也并非只有一进一出的呼吸与每分钟50—80的心跳。生命尚存，播撒不止，也许，下一秒就会春暖花开。
贝奥武甫读后感 篇10
《海底两万里》描述了一个虚构的潜艇和它的主人的故事，生动而形象的塑造了一个又一个鲜明的人物形象，尤其是尼摩船长，他掌握天文、地理、物理、文学各种领域的知识，无所不知，他是千千万万读者的偶像。大海就是他的家，他一直陪伴着自己的鹦鹉螺号在大海中漂泊直至死去，结局令人感伤……
从这本书中，我了解到海洋资源的丰富：如牛肉一般的海鳖的里臀，如猪肉般的海豚的肝……海洋提供一切食物；用贝壳的足丝织成衣服，用鲸的触须制成笔，用墨鱼喷出的墨汁做墨水……海洋提供一切日用品；海洋有锌、铁、金、银等矿藏，海洋提供一切财富和资源。除了这些，海洋还有各种各样的用途，在那时凡翁早已找到海洋的丰饶和辽阔，现在科技水平高度发达的我们就应当意识到海洋对人类的重要性，据说人类与海洋生物有70%~80%的相似度。与海洋如此亲密的我们，说不定在未来能够脱离陆地把海洋当成自己的家，海洋比陆地还广阔，在海洋里有更多的未知在等着我们……
从这本书中，我了解到一个个了不起的传奇人物。阿龙纳斯，那个充满好奇心的生物学家，他博古通今，那一次偶然的`机遇使他饱览了海洋的奇景，他和他的仆人将海洋生物根据界、门、纲、目、科、属、种详实地为我们做了介绍，说的井井有条，他让我们读者认识了许多海洋生物。他还把路途中的奇观，如：海底火山喷发、发光水母群、采珠人等等介绍得仔仔细细，他带领我们读者走进了一个不同寻常的世界，一个神奇的世界。跟随这位生物学家的，有他那忠实的仆人康塞尔，他生性沉稳，为人随和，从不着急上火。他还是一个分类狂，喜欢把任何东西进行分类。他忠于主人，主人去哪他便去哪，誓死追随主人，直到最后潜艇沉没时，他还淡定的说：“主人去哪，我也去哪。”尼德·兰是一个脾气火爆的捕鲸手，野性十足，虽然他也会赞叹海洋的美丽，但他还是更喜欢充满自由气息的陆地、小牛排，小牛肉和小酒馆里的酒馆，面对鹦鹉螺号时，他充分展示了一个加拿大人的野性，他面对如此强敌却毫不惧怕，勇气可嘉。尼摩船长在本书中应该算是男一号了，他是一个带有浪漫神秘色彩的人物，他如大海一般热情、冷酷、和善、危险、暴躁、随和、任性……他在鹦鹉螺号里进行各种大规模的科学研究，他在海中不断探寻着自由，却又对孤独的生活感到悲痛。
读了这本书我明白了……尼摩船长曾说过：“人类进步的太慢了。”那是因为那时的人慵懒愚昧，他们缺乏好奇、狂热和坚持。人应当是好奇的，好奇是人类的老师，我们应当时刻保持着好奇和求知的状态，就像阿龙纳斯教授一般，只有勇于探索才能探寻未知的谜。好奇心是进步的前提，有的人通过好奇心的驱使甚至能准确预言未来的事情。爱迪生曾预言电力将成为世界主流的动力（如今已实现），大量的信息将储存到一个小盒子里（U盘）……这些预言绝不是随便就能说出来的，而是通过一定的科学的推测和探索。若没有这些预言，现代科技也许会推迟好几年呢！同时我们还需要热爱自己从事的事业，只有热爱才能产生一股钻劲，这就是为什么有的科学家连命都不要的原因，他们并没没有强迫自己“头悬梁，锥刺股”，因为他们沉醉其中，就像尼摩船长遨游在大海中寻求自由一般快乐。正是有了热爱才有了诺贝尔的“痛并快乐着”。但有时总有一些人不断阻挠你神圣的事业，我们现在的和平与进步，都是那黑暗年代里英勇无畏的革命家和鞠躬尽瘁的科学家换来的，他们中有的甚至献出了青春和生命。不管敌人是地主还是纳粹，是多是少，从不低头，就像尼德·兰一样。在现在我们或多或少都会受到各种干扰，如老师父母的不理解和好友亲戚的误解，但这些并不能成为放弃的理由。“走自己的路让别人说去吧”，我们需要对我们所爱的事业（有意义的合法的）有所坚持。世界正因有了好奇、狂热和坚持的人才能进步的更快。
《海底两万里》虽是一部科幻小说，教给了我海洋的神奇，但它同时给我以人生的启迪，让我在人生的海洋中不断的遨游，感谢凡尔纳，感谢尼摩船长，感谢《海底两万里》。
贝奥武甫读后感 篇11
游记是古人常写的文体，而且佳作颇多，大体是通过绘声绘色的叙述游玩过程，给读者带来如同亲历般的感受。一个困难是，游历过程很难穷形尽相；读者的感受，也不甚真切。刘勰在《文心雕龙·神思》里说，“登山则情满于山，观海则意溢于海。方其搦管，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。”这些话有些难懂，不妨说得通俗一些：登山观海，常令人情绪飞扬。写作之前，文思泉涌；写成之后，未必满意。为什么呢？因为作者的构思可以翻新出奇，但语言的表达却很难灵巧精美，这就是所谓词不达意。记录一次完整的经历尚且如此，如果经历本身就不尽如人意，要写出有影响的游记作品，恐怕就更困难一些。王安石就曾经面对过这样的困难。
宋仁宗至和元年（1054年）四月，33岁的王安石从舒州通判的任上辞职，在回家探亲的时候，和朋友萧君圭、王回以及自己的两个弟弟，一起游玩了褒禅山，可是玩得很不尽兴。在游历后洞的时候，“有怠而欲出者曰，不出，火且尽。”王安石“遂与之俱出了”。应该说，褒禅山之游，只能算是一次半途而废的游历。把这样的经历写出来，究竟有多大的意义呢？王安石有些郁闷，所以他没有动笔。三个月之后，在这一年的七月，他写出《游褒禅山记》，这时，他已经不是在写一篇单纯的游记性的文章了，而是对“如何成功”在做理性的思考了。这确实有些小题大做，但这篇小题大做的文章，却成为宋代游记独出机杼的佳作，显示了王安石与众不同的情思和鞭辟入里的思辩能力。14年后，宋神宗熙宁元年（1068年），他受诏入京，第二年，他着手变法，开始了为时15年的“政治游历”。不幸的是，这次“政治游历”也因有人反对而像当年游褒禅山一样，半途而废了。其中是否隐藏着一些宿命的玄机呢，也未可知。
笔者无意在这方面故弄玄虚，只想玩味一下王安石的行文之妙。我以为，《游褒禅山记》在写作上至少可以给我们带来两个方面的启示。
第一，平淡的素材，照样可以提炼出深刻的主题；而提炼主题的过程，正是提高认识，升华思想的过程。写文章的人，太需要这样一个过程了。就王安石而言，举着火把和朋友兄弟钻了半截山洞，这实在不是什么大不了的事情，如果非要写文章，无非是“悔其随之而不得极夫游之乐也”，提醒自己不该盲从他人，一句话足矣。但是这样的文章，毕竟只是一篇“忏悔录”，没有多少积极的意义。王安石是不会停留在这样浅层次的思考上的。他想到了什么？想到了“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”。所以——“非有志者不能至也”。明确了“至”与“志”的关系，即所谓有志者事竟成。可是，只有志向，还是不行的。“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至矣。”引出“至”所需要另一个重要因素——力。这个“力”，和“不随以止”的恒心结合起来，就成为走向成功的“个人素质”；有了这些，也还不够。“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”指出了外物帮助的重要。他的思考，可谓环环相扣，层层推进，所得的结论，放射着理性的光辉，令人叹服。
第二，提炼主题，要找到事件与情理的`契合点，找到升华文章主题的突破口。文章的主题体现的是作者的思想，一个没有思想的作者，是写不出动人心弦的文章的。清代学者沈德潜在《诗说醉语》中说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”指出了作家个人修养的重要。王安石既有政治抱负，又有文学修养，他渴望成功，拥有的却是失败的游历， “不能至”就是事件和情理的契合点，就是升华文章主题的突破口。他用三个“不能至”，为“至”张本，揭示出走向成功所需要的四个条件：志、力、物与恒心。当这些条件都具备，却没有成功，“于人为可讥，而在己为有悔”；如果把这些条件都用到了，仍然没有成功，“可以无悔矣，其孰能讥之乎”。可谓立论严谨，无懈可击。
一次不成功的游历，引发了一个成功的思考；一次成功的思考，造就了一篇脍炙人口的文章。我说王安石在年轻时候，就做好了成就大业的心理准备，应该不为过吧。 李大钊曾写过一幅自励的对联，铁肩担道义，妙手著文章。把它用在王安石身上，我以为也能说得过去。
贝奥武甫读后感 篇12
这本书没有那种高深的理论，而是关注现实，在对当代教育实践中遇到的突出问题、典型案例、教育科学史上的名家等的分析对比综合上，从课堂教学、学科教育、素质教育、理想教育、教育研究等5个方面进行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。阅读了袁先生的《教育新理念》，让我的头脑经历了一番洗礼。处在应试教育向素质教育转变时期的教师，需要以一种怎样的姿态迎接这一转变呢？我个人认为应具有以下理念：
一、修身养性，展现教师的人格魅力
教师的良好人格能对学生产生良好的影响，是形成学生人格的重要条件。前苏联教育家乌申斯基曾经说过：“教师人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光；教育者的人格是教育事业的一切。在教育工作中，一切都应该以教师的人格为依据，因为只有从教师的人格的活的源泉中，才能涌现出教育的力量，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想的多么美妙，都不能代替教育事业中教师的人格。因为只有人格才能影响人格的形成和发展，只有性格才能形成性格。”
二、热爱学生，做到对学生尊重与宽容
“教育是人学”。教师劳动的对象是有着丰富情感和人格尊严的、具有主观能动性的、具体的人。人是教育的出发点和归宿应成为教育理论与实践的逻辑起点。
（一）教师应尊重学生
作为教师，我们应该“以人为本”，充分尊重学生的独立人格和自由意志，尊重学生多姿多彩的选择，尊重学生主动活泼的呈献。
（二）教师还要学会宽容学生
宽容，是做人的一种美德，施与这种美德会对受与者会产生意想不到的效果。当然这种宽容并不是放纵。
宽容是一种修养，能使教师遇到突发事件仍保持一种平等、平和的心态对待学生；宽容是一种胸襟，能使学生感受到教师广阔的心胸；宽容更是一门教育艺术，它能使教师不厌其烦地对学生坚持耐心的多方式的教育，给学生以自我反思、认识、改正错误的机会。著名教育家魏书生先生对犯错误的学生，常常让他们先做一件好事，然后写一份心理活动说明书，要求反映出做好事前、做好事时，做好事后心灵深处的旧我和新我是怎样论战的，这种做法，既能让学生自觉认识错误，改正错误，更能让学生体会到老师的良苦用心，感受到老师真诚的爱。
三、要做伯乐，具有一双发现人才的慧眼
生活中许多有特殊天赋的人、有着异乎常人的大智慧的人，一开始通常不会被人理解，反而被称为愚蠢或傻瓜。我们的学生中其实也不乏这样与众不同看似愚蠢的人，身为老师的我们是不是只盯着那些分数指挥棒下的“优等生”，而错把美丽的天鹅当成了可怜的丑小鸭了呢？
教育的终极目标是让学生学会生存，学会发展。需要教师关注个性差异，允许每个学生自由地发展与个性充分地张扬。我们对待学生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是应该根据学生不同的特点，因材施教，我们应当善于用欣喜的目光去发现去培养有独特个性，富有想象力和创新精神的人才。把理解与鼓励作为给学生们的礼物，说不定什么时候就会有天才出现。“一切为了每一位学生的发展”是新课程的.最高宗旨和核心理念，它是以学生的可持续发展为主体，以学生的个性发展为本位，以学生的创造性发展为本位。教育工作者在参与新课改的实践中，运用自己的智慧和热情，确立行动目标，迎接教育的挑战。
每一本书都是一个人精神财富，《给教师的一百条新建议》这本书确实值得一读，尤其是从事教育的工作者们。从这本书中，普通教师可以读出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以读出管理理念、办学方向；而思想者读出的更多是心灵的共鸣、灵魂的回音。我是一名普通的教师，此书给了我很多的启迪，也让我深思。我相信，如果你也一起分享了这本书，作为人，你是幸福的，作为教师，你是快乐的，作为你的学生，他们的生命也会非常精彩。以上只是我的几点感想，其实书中的每条建议都带给我不同的感受，我想我现在最应该做的是将这些教育智慧赋注于教育实践中，努力成为一名成功而幸福的教师。
贝奥武甫读后感 篇13
《百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部小说内容复杂，人物众多，作者加西亚·马尔克斯在书中融汇了南美洲的文化。他描写的是小镇马贡多的产生、兴盛到衰落直至消亡，表现了拉丁美洲惊异的疯狂历史。
我第一次接触这本书是在一个专业老师那里看的。当时看着这个题目就觉得有种脱离现实的魔幻般的感觉，而我对这本书的作者并不了解。在人文课上，老师也讲过这个小说。
小说描写的是布恩蒂亚家族的一代一代，情节离奇令人迷惘。在小镇马贡多，布恩蒂亚家族上演着百年的兴衰史。由盛转衰，又由衰转盛，一百年的历程，而这一切都逃不出一个诅咒。这一切是因为怕近亲结婚担心生出长猪尾巴的孩子的原因。
主人公因为邻居的嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀死了邻居。结果死者的鬼魂不断出现在他们的生活中，使得布恩蒂亚一家日夜不得安宁，终于被迫迁移到小镇马贡多。
最初布恩蒂亚的人丁兴旺，但随着战争一系列的原因，家族的命运一代不如一代，然而第六代奥雷良诺·布恩蒂亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下了一个带尾巴的男婴，而这一切又刚刚好应验了一百年前吉普赛人用梵语写下的密码，这破译着就是奥雷良诺·布恩蒂亚。充满着讽刺的意味。而这个带尾巴的男婴是被蚂蚁拖入了蚁穴。随后，这件事消失。
这小说读起来总是给人一种虚幻飘渺不真切的感觉。但是故事马贡多百年的变迁和布恩蒂亚家族的兴衰荣辱是整个拉美社会变迁的一面镜子，同时，家族的愚昧也是拉美自身的落后写照，在此向对应，在拉丁美洲，内战连连。
往往魔幻现实主义，以荒诞的形式反映着现实，不管马贡多发生的一切又多离奇，都是马尔克斯对拉美现实的观察和感悟。
贝奥武甫读后感 篇14
假期时间要么写作业，要么睡觉，要么就是玩玩玩。可是我却偏要选择看书。
当我拿起这本名叫《跟着书本去旅行》的书时，猛然感起了兴趣于是便跟着书本去“旅行”了一整天！
不如我来给你讲讲这其中的一些小故事吧！比如《猪八戒吃西瓜》：三藏、沙僧、八戒、行者四人前去西天取经，四人来到一座庙里，饿的实在不行，于是行者把师傅三人安顿好，前去寻些吃的。八戒听了，心想：“留此陪伴，师傅不如随猴子同去，好歹先吃些个”。于是便一同行者前去，如此懒散的八戒又怎会变得如此勤劳。于是走在半路便让行者独自前去了。行者才没走多长时间，八戒隐隐约约看到山脚下露出了一个绿油油的东西，阳光被照的闪闪发光，八戒连忙赶去，仔细一看，却是一个斗大的西瓜，二话不说，八戒便把西瓜分成四分，把自己的那份吃完后，又惦记起行者那份，于是便把行者的.那份给吞了把行政的那份吃完后，又惦记沙僧的那份，于是把沙僧的那份也给吃了，吃完沙僧的那份后，又反复思考了片刻于是又把剩的全都吃完了。悟空寻完吃食回来时看到八戒的所作所为，无语了。
看到这里后，我也不由得大笑起来。
来，我们一起去“旅行”吧！
贝奥武甫读后感 篇15
这学期我们读了五年级小学生课外阅读，这本书有七编，分别是：冰心，走过一个世纪的爱、文学名著故事、战争与和平、海伦凯勒、没有魔法的童话、贝多芬、奇妙的声音。
这里面我最喜欢的是没有魔法的童话中的《稻草人》，《稻草人》主要讲了一个稻草人有心理想法。一天他发现一个蝗虫的卵，于是它做出各种举动让老婆婆知道马上就要闹蝗灾了，可是稻草人做出的举动太细微了，老婆婆没有发觉，而且很高兴的说：“今年的丰收可真是好呀！但稻草人看急的`看着老婆婆，可老婆婆使终没有发觉蝗虫的到来。后来蝗虫把老婆婆的一片稻草都吃的干干净净。
看了这一篇故事我知道了我们应该要细心观察，不然会有一想不到的后果。像有一次我在考试我很快的就把的试卷写完了，但没有检查，所以我并没有考到我想的成绩。我也一定会把这个粗心的毛病改掉。希望大家也不要有这个粗心的毛病。
这就是我最喜欢的书。
贝奥武甫读后感 篇16
《百年孤独》是一本措辞简单的书，甚至简单到带一点冷酷的味道。几个字就能杀死一个人，几句话就终结了一段爱情。马尔克斯能如此不动声色地，把那么多纷繁的故事自然地、毫无痕迹地链接起来。
这里没有政治，没有宗教，不讽刺也不批判，就光讲着一个村庄的故事，却能字字珠心。有时候我甚至感觉是故事里的任务自己在讲故事，因为每个人物都是那么鲜活，而这份鲜活，赋予了这本书另一种魅力，那就是每一个故事都隐隐的带着对历史的'嘲弄，或蕴含着让人会心一笑的哲理；有时候我也会觉得每个人物都是那么的孤独，这种孤独不是因为一个人想另一个人，而是一个人，没有人去想。
在这篇文章中，作者写到了布恩迪亚家族七代人的坎坷经历，特别的是，这个家族的每个人的经历都是那样的充满神话色彩，无论是从第一代的何塞。阿尔卡蒂奥。布恩迪亚，还是第七代的奥雷利亚诺，抑或是文中出现的每一个人，他们的经历是那样的不可思议，以至于有一个作家曾这样评价过，书中的每一个人物都是深刻到让你感到害怕。
其中令我印象最深刻的是，乌尔苏拉，她是那样的充满活力与激情，在那样一个不正常的大家庭里，在经历种。种不幸与变革下，在她慢慢变老后，她还能把每件事都安排得妥妥当当，她离去后的这个家庭，在我看来已经是个空巢，没有了核心，可惜她离开人世的方式让我的心中始终留下一个结，那种方式远远超出我的想象，或许这又是作者的特色吧。
世界上最孤独的事情，莫过于此。我想世界上也有那么一个地方，孤独到没有人去谈起，也有那么一群人，孤独到没有人在意。这种鲜活的孤独感，是每一次翻开这本书的我和马尔克斯的共鸣，一种无以言表的孤独，一种灵魂深处的宁静。
贝奥武甫读后感 篇17
在读这本书时，我的脑海常常会浮现出这么个人：满头银发，双手生满了老茧，站在船上，慈祥地望着你。没错，那就是翠翠的外祖父，他是个淳朴的老人。他的一言一行里无不透露出对翠翠的关心。就连去世前，也在挂念着翠翠的婚事。
我好羡慕翠翠，羡慕她能有一个这么好的外祖父，无微不至地照顾她，时时关心她。我的姥姥也是这样的一个人。
我喜欢姥姥做的菜，在印象中，似乎没怎么听过“奶奶菜”这个说法，而“外婆菜”确是非常耳熟。外婆煮的菜很好吃，我常嚷着“到外婆家去”，只因为喜欢她做的炒饭。
油在锅里“滋滋”地跳着舞，被搅匀了的鸡蛋在此时看起来特别嫩黄。翠绿的葱被切得整整齐齐装进了白色的盘子，清清爽爽。一想到马上可以吃到美味的炒饭，我的心也与油一同跳起了舞。于是，双脚迫不及待地奔向了饭桌。
望着眼前的炒饭，我大口地吃起来。鸡蛋被炒得嫩嫩的，有些脆脆的'，香喷喷的葱味直钻鼻孔。在大火的冶炼下，米饭少了些水分，多了些嚼劲儿，姥姥笑眯眯地合不拢嘴。她不说话，只是静静地看着我，因为她知道我不爱别人唠叨。
姥姥年纪大了，岁月爬上了她的脸庞。在她中年时，抱着小小的我到处游玩，我们一直走着，走到我的心里，就像老船夫走到脆脆的心里。
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