道德经中以仁的句子
时间: 2025-05-08道德经中以仁的句子(收藏92句)。
◈ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
◈ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
◈ 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
◈ 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
◈ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
◈ 人之所畏，不可不畏。
◈ 信不足焉，有不信焉。
◈ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
◈ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
◈ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
◈ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
◈ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
◈ 物壮则老，是谓不道，不道早已。
◈ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
◈ 圣人之道，为而不争。
◈ 知者不言，言者不知。
◈ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
◈ 至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
◈ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
◈ 慎终如始，则无败事。
◈ 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
◈ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
◈ 道常无为而无不为。
◈ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
◈ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
◈ 为学日益，为道日损。
◈ 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
◈ 道可道，非常道；名可名，非常名。
◈ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
◈ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
◈ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
◈ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
◈ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
◈ 圣人常无心，以百姓心为心。🧇💖🚕💘
◈ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
◈ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
◈ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◈ 大器晚成，大音希声。
◈ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
◈ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
◈ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
◈ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
◈ 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
◈ 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
◈ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
◈ 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
◈ 治大国若烹小鲜。
◈ 天网恢恢，疏而不失。
◈ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
◈ 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
◈ 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
◈ 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
◈ 物壮则老。
◈ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
◈ 民不畏威，则大威至。
◈ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
◈ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
◈ 民不畏死，奈何以死惧之。
◈ 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
◈ 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
◈ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
◈ 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
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◈ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？🚙✨🦶🎈
◈ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
◈ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
◈ 治人事天，莫若啬。
◈ 飘风不终朝，骤雨不终日。
◈ 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
◈ 见素抱朴，少私寡欲。
◈ 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
◈ 抗兵相加，哀者胜矣。
◈ 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
◈ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
◈ 江海所以能成为百谷者，以其善下。
◈ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
◈ 轻则失根，躁则失君。
◈ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
◈ 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
◈ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
◈ 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
◈ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
◈ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
◈ 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
◈ 不言之教，无为之益，天下希及之。
◈ 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
◈ 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
◈ 见小曰明，守柔曰强。
◈ 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
◈ 天道无亲，常与善人。
◈ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
◈ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
◈ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
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