余华《活着》读后感悟。
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余华《活着》读后感悟【篇1】
《笑对生活的苦难》
活着，活下去，面带微笑地活下去。余华写过许多来自与底层的的悲惨人物，他们或许因为家道中落沦为劳苦人民;或许因为时代变迁沦为阶下囚;更有因为意外而成为暴尸街头无人送殡的孤魂野鬼，其中最具代表性的便是《活着》的主角福贵了，他用原本娇贵的身躯扛起了家庭的重担，他用无奈的微笑坚守了家庭的幸福，他用他可谓是不幸的经历演绎了最辉煌的史诗——活着。漫画家荒木飞吕彦曾说过：“人类的赞歌是勇气的赞歌。”而富贵则用他的勇气告诉我们：笑对生活的苦难，一切都会好的。
“活着”并不是仅仅只是想要生存下去的物质条件，而是来自于灵魂的呐喊，这呐喊生于进攻;却安于忍受，默默地诠释着生命赋予我们的责忍：即忍受生活中的不幸与悲伤。福贵也曾是一名放荡不羁的花花公子，但当他经历了生活给他的种种不幸时，他没有怨天尤人;也没有自怨自艾，相反，他选择了忍受，用勤勉的工作去回击;用无言的行动去呐喊;用甜美的微笑去覆盖苦涩，当所爱之人一个接着一个离去时，他反而勇往直前，用乐观去击败痛苦。不幸的经历一次又一次地打压他，折磨他，但是乐观的种子却在蹂躏下生根发芽，最终绽放了灿烂的鲜花。
这不由得让我想到了中国的另一位作家——史铁生。失去了双腿，还有精神。以精神为鞭;以乐观为马，用无形的双腿跨进了文学的殿堂。他不是神，却堪比神明。有人曾评价道：他是一种温暖，一种痛彻心扉的温暖，让人在瞬息中触摸永恒。是的，他在面对生活所带来的苦难，命运所给予的不公时，他选择微笑忍受。正如宗璞在《紫藤萝瀑布》中所提到的：花和人都会遇到各种各样的不幸，但生命的长河是无止境的。即使当时的宗璞的弟弟正身患重病，自己也因为_被打压，宗璞却依旧加快脚步到新生活中去。像他们那样的名人尚且都笑对苦难，我们又有什么理由不去乐观生活呢?
反观当今社会上，网络上，处处充斥着消极的风气，随处可以听见无病呻吟的吠叫，浮躁负面的社会风气正在腐蚀着人们的内心，有的人大肆宣扬着“我很丧，我很忧郁”的“丧文化”并冠冕堂皇的给它加之“文化色彩”丧文化消费着太宰治的作品，却理解不了太宰治为民请命;宣扬着“生而为人，我很抱歉”的句子，却理解不了太宰治的满腹热忱。“丧”从不是无病呻吟的哀嚎，也不是吸引眼球，粉饰自己的工具，而是融合着热忱与无奈的“外冷内热”就像看似很丧的太宰治在《人间失格》中始终表达了“世界没有那么可怕，苦痛一定会过去，明天一定会更好”的思想。那么试问那些以丧为荣，并以他们眼中的太宰治为偶像的人是否真的了解过太宰治呢?这我们就不得而知了。
总而言之，余华先生的《活着》既有着大刀阔斧的豪情，又有着小桥流水的温婉，他细腻的笔触生动地表达了他对生命的尊重与思考：像福贵那样的花花公子都可以笑对生活的苦难，我们又有什么理由原地踏步，无病呻吟呢?
余华《活着》读后感悟【篇2】
当看完朋友对《活着》的评论后，就有一股想要看看这篇高尚作品的冲动，我不知道作者在写时是怀着一种什么样的心情，但我知道作为一个读者，在品味这篇叙说一代人历程时的深切感受！
我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会知道，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人
我不敢想象，如果主人翁换着是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。
当生活在这样一个年代的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形；当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢！
人，活着到底是为了什么？
当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得前几天报道的那位为钱财而贪污受贿的官员，在法庭宣判前的那一番话：受贿巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗？
当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应该冷静的思考一下人生的意义呢！
活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自己找什么借口，因为人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。
余华《活着》读后感悟【篇3】
一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》，《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人。作者的笔触很平静，没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛，随着作者平实的叙述中，经历着主人公的一生苦乐哀愁。看完后掩卷沉思，内心沉重，感觉有说不出的悲——悲凉，悲哀，悲伤……似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上。想着主人公的经历，禁不住疑问：活着的意义究竟是什么?徐福贵出生富贵，却是个地道的败家子，从小到大干尽了荒唐事，嫖娼，赌博生生让自己从一个阔少爷变成了个穷光蛋。这期间，他唯一做对的事就是娶了家珍做老婆。这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫，撑起了日后苦难的天空。从地主到赤贫，徐福贵也不是没有恨过，恨这个，恨那个，最后恨的还是自个，有道是自作孽不可活，怨谁他活着，接受了自己新的身份。是啊，就如他娘所说：“人只要活得高兴，穷也不怕。”活着的意义并非只是富贵。自从做了佃户，也许劳动是能改变一个人，不，应该说是生活，为了活着，一家人的活着，徐福贵努力劳作，再不若从前的荒唐，活着也似乎有了目标。用书中的话说就是：日子过的又苦又累，心里反到踏实了。他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，慢慢的重新发起来。只是世事难料，他被抓壮丁上了战场。在战场上历经生死，成了俘虏后面对解放军是选择留下还是领了盘缠回家时，他毫不犹豫的选择了回家，那一刻，对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧。只是现在想想，如果那时他选择的是留下，也许人生会有所不一样吧，就如那同样成了俘虏选择留下参加解放军的春生。
看到这里真是说不出的愤懑，一条鲜活的人命，就这样没了，怎么会如此荒唐怎么会有如此草菅人命的事真是什么样的人心也许这就是当时社会的沉重吧。
回头看我们的主人公，他活着，因为家珍。儿子有庆死了，老婆家珍病重，好像随时会跟了有庆而去，想着往日种种，徐福贵撑了下来，跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去。
这是主人公的话，书看完了，很压抑，活着的意义是什么也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实。套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着。我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。
在命运面前，也许不能不感叹人类的无力吧。改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧，只要活着，总有希望，态度也许至少是可以改变活着的状态，或者好，或者差。只是在生命的尽头至少可以告诉自己，我们活过，也曾经努力过。
余华《活着》读后感悟【篇4】
这篇读后感是我两年前写的，而《活着》这本书是四年以前看的。记得当时先是看了张艺谋拍的《活着》这部电影，眼泪也从头流到尾。后来又看了余华写的《活着》这本书，心一直是在抽涕中收缩。不经意又看到了两年前我写的这篇读后感，觉得有发布在网络日志上的需要了。每次接触《活着》都会有更加深刻的感悟。《活着》作为一部电影，张艺谋是成功的：《活着》作为一部小说，余华是成功的！
两年以前读了余华的小说《活着》，不知怎的，今天才写下了读这部小说的读后感！可能是因为小说的感人，也可能是因为自从读了《活着》以来，到今天它才让我从小说中醒过来，从读了小说以后的窒息中缓过来，让我直到今天才能平静的，一如以前没有看过这部小说一样平静的去呼吸！
《活着》是一部无法用言语去表达，用语句去记录读后感的感人小说！该小说讲述了一位名叫福贵的主人公的人生经历和命运！小说是朴实的，感人的！它给我带来的影响是深刻的！记得当时读这部小说时是在深夜，我曾用一个通宵的时间读完了它！深夜读书总是很好，旁人都在熟睡之中，是那么的安静，安静得我可以听到自己的心跳，安静得自己仿佛成了小说的作者，正坐在福贵的身边，听他讲述他自己的故事！小说的画面就在我的面前，画面只有我和他，我是那样安静地听着，听着他继续讲下去。我的心也随着福贵的讲述，有着一种和主人翁同呼吸，同命运的默契！故事是那么的感人肺腑，使我的心随着福贵的讲述，越来越紧张，越来越难过。可以说我是含着泪听他讲完他的故事的！
《活着》这部小说的词藻并不华丽，语言也不优美，对人物的心理和外貌描写并不细腻，但就是因为这些，该小说是那么的朴实，因为它的朴实，使你不得不为作者对小说的选材，对人与人之间亲情，对人的命运和中国近现代历史对人命运的主宰和影响等等，有一种抽心的痛！看这部小说时，我能听到我的心在动，看完这部小说后，我能感觉到我的心在痛！对我个人的影响从我看完这本书到现在一直都没有减退，更没有消失过！一部小说用平实的语言去表达作者的感受往往比用华丽的语言去表达更难，但这部小说的作者做到了，而且做得很好！一个农民坐在田埂边，用农民特有的朴实向作者讲一个故事，而作者用转述的手法把这个故事告诉我！我是那么认真，那么专注地听着，仿佛也成为了福贵家的一员，只是幸运的一员而已，因为我还活着，还在思索着，我不清楚在思索什么，也许是因为我不知道自己在思索什么，所以就一直这样的思索下去吧！
看完《活着》后，并没有去谴责，控诉这个社会，因为我已经没有力气了，更多的是对福贵的尊敬和仰慕，社会显得是如此的渺小，主人公是如此的高大！曾经看过海明威写的《老人与海》，当时这部小说给我的感触已经很大了，但当阅读了《活着》以后，那种原本对《老人与海》的感触却荡然无存，转而为之的是对《活着》的痛楚，痛得是那么的深，那么的惬。我惊叹的是主人公如此强大的生命力，这里的生命力不是指主人公在沙漠或雪地那样恶劣的环境中，能够坚强地活了下来，这里的生命力是指主人公在失去了全家以后，依然这样地活下来，活得这样的乐观。有时精神上的生命力顽强比物质上的更可贵，更艰难！福贵不是不爱他的家人，他太爱了，因为他们，他一直这样地活着。家人一个一个在他的身边惨死，他痛苦过，哭泣过，但他从来没有放弃过，放弃继续活下去的勇气！或许这就是为什么这部小说叫《活着》的原因吧！
主人公的家人都死了，他依然活着。他买了一头老牛，也叫福贵。福贵同人性，福贵为福贵耕地，福贵给福贵讲他以前的故事，福贵和福贵一样的老，但他们一直这样的活着！我仿佛在深夜看见，福贵和福贵渐渐的远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远方传来，他的歌声在空旷而漆黑的深夜象风一样飘荡，老人唱到：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。我知道黑夜正在转瞬即逝，黎明从天而降了！或许这就是命运的所在吧！
余华《活着》读后感悟【篇5】
《活着》主要讲述了中国旧社会一个地主少爷富贵悲惨的人生遭遇。富贵嗜赌如命，终于赌光了家业，一贫如洗，他的父亲被他活活气死，母亲则在穷困中患了重病，富贵前去求药，却在途中被国民党抓去当壮叮经过几番波折回到家了，却发现母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦的养大两个儿女，此后更加悲惨的命运一次又一次降临到富贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，最后只剩富贵和一头老牛相依为命，孤独的活在这个世界上。
在阅读这部小说的过程中，我几度落泪，并不是因为作者的写作手法有多么煽情，事实上，这部小说从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。然而正是这种朴实、平淡的语言，却能带给人们一种极大地感染力和震撼性。给我印象最深的一段话是家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话：“我不想死，我想能天天都看见你们”。不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们。这朴实的话语所表达的，不正是最真实的最感人的情感吗?
《活着》这部小说所讲述的，是一个荒诞却又真实的故事。说它荒诞，是因为这部小说内容是在一段精简化了的历史阶段里将整个中国社会的各种问题夸张化地集中到一个家庭中来表现;说它真实，是因为它所反映的是真实存在的社会问题。这部小说的许多内容还充满黑色幽默的意味，对官僚主义、大跃进运动等方面都进行了辛辣的讽刺，如富贵的儿子给县长老婆献血却被抽血过量而死等内容，然而这种讽刺却是绝望的、无奈的、令人心酸的。
至于这部小说的主题与内涵，一直是一个很有争议的话题，许多人都认为这部小说太过于消极，过于沉重，对读者可能会产生负面的影响。会有这样的评论也是难免的，因为的确，这部小说从头至尾都浸没在一种悲剧的气氛中，主人公富贵的一生是痛苦的，悲惨的，他的亲人一个个的离他而去，他生命中那些难得的温情一次次的被死亡撕扯地粉碎。读者读完整部小说，合上书本，看到封面上小说的题目——“活着”二字时，都会思索：活着的意义究竟是什么?是否像主人富贵一样，活着就是为了承受活着的痛苦?另外，小说的结局——富贵和老牛一起生活，似乎也暗示着一种消极的观点：人和动物的生命价值是一样的，并没有什么区别，存在在这个世界上仅仅是一种“活着”的状态而已。
然而我认为上述观点并不完全准确，主人公的生命如此悲惨，但他从未放弃，一直坚持活下去，无论或者是多么辛苦。因此我认为作者想要告诉我们的，是这样一个道理：活着虽然充满了苦难，但路还得走下去。余华在书中写道：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而失去忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”责任，是活着的意义，也许生命有些事你无法预料，无法改变，但是更多的是需要你去负责，去担当。因此不论活着多么痛苦，你都要活下去，为了你爱的人和爱你的人，活着这件事本身也是你的责任。
《活着》无疑是一部经典，美国短篇小说家艾米丽·卡特称之为一部“永恒作品”，并不是谬赞。我认为我们年轻人也都该去认真读一读这部作品，让它来教会这些“少年不识愁滋味”的年轻人生命的厚重与沉痛，让它来给我们深刻的反思，去思索活着的价值，去担当生命的责任。
余华《活着》读后感悟【篇6】
——读余华小说《活着》
也许你不熟悉作家余华，也许你没看过小说《活着》，但相信你一定听说过电视剧《福贵》，一定对剧中福贵跌宕起伏的一生唏嘘不已。
而在其原著《活着》中，读者能够感怀更多的却是那种“含泪的笑”。
余华，一直以一种先锋者的姿态叱咤于当代文坛。
然而，九十年代初其长篇小说《活着》的诞生，对作家来说，无疑意味着一种精神的蜕变。
且让我们在余华的这部心灵之作中，一起来探询一下生命的意义和存在的本质吧。
生命是一个简单的词，但其意义的实现过程，却是血泪杂糅，充满艰辛，《活着》中主人公福贵亦终生在苦难的枷锁中穿行。
余华将他的故事的背景设置在中国的乡村，那是个最具有普遍意义的地方。
作为整个社会的底层，那片土地以及生活在那片土地上的人民无疑承载着巨大的苦难。
从二十世纪四十年代到九十年代，长达半个世纪间，农民福贵在种种纷至沓来的苦难的蹂躏之后，已近暮年，却仍然以一颗动态的心坚持着对生活的一往情深。
在“死亡”这种无比残忍的力量面前，他的超然，他的达观，都让我们读到两个字“坚韧”。
当福贵的亲人一个个离开人世，对他来说，活着本身就意味着一种煎熬，就是对自身生命承载力的摧残。
回首他逐步恶化的命运，由于把家产输光，父亲被气死，随之母亲的死亡，儿子被医院抽血过多而亡，贤惠的妻子积劳成疾离开了他，聋哑的女儿因难产而死，女婿因工伤而死，最后一个亲人小外孙又因饥饿胀食豆子而失去幼小的生命……这里，死亡仿佛已成为一种繁复的惯性存在。
生命的被掠夺正如它的被给予一样没有任何理由。
岁月的残酷，生命的无常以及人生无穷无尽的苦难，都在这位名叫福贵的老人身上铺衍着。
然而，他却始终以一种屹立的姿态为我们深沉且又深刻地诠释了“活着”的内涵——它不是声嘶力竭地呐喊或是呼天抢地的咒骂，它不是怨天尤人的自暴自弃或是在灾难的旋涡里自甘堕落，而是需要忍受，去忍受生命中种种无常，去忍受生存环境的沉重悲哀，去忍受命运肆虐的打击与不公，去构筑起一座心泪的祭坛。
于是，执着于探索生命存在意义和精神的作家，通过福贵对于生命本身执着的热爱和尊重的表达，进行着一种哲学层次上的思考，从而提出一个庄严而神圣的命题：“人是为活着而活着。
”福贵不是一个英雄，他并不具有一颗高尚的灵魂和任何惊世骇俗的丰功伟绩，但他那种直面现实的坦荡和勇气，无形中渗透出的坚忍精神却将他塑造成一个英雄。
他的那种执着的生存态度让读者在震动之余长久地经受着一种心灵的冲击，感受着灵魂对于生命的呼唤。
是的，生，相对于死而言，永远是一种更强大的力量。
死，可以轻易地解脱，而生，却意味着一种忍受。
且让我们看看福贵在知命之年向“我”讲述他经历时的神态，“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，犹如布满田间的小道。
”这里，所有对死亡的畏惧恐怖都被对生的渴念所消解。
如果我们思维的触角再向纵深开掘，福贵，作为一名终日劳作的普通的老农，他身上何以蕴涵着如此震撼人心的生命力，他又如何凭借着坚忍、乐观战胜苦难?也许，因其普通，他的朴素的哲学人生观里，生命本来就是一种接受苦难的过程，注定是一种痛苦的存在，永远无法摆脱贫苦和灾难。
我们不难发现，植根于福贵头脑中的生命观便是“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布。
”每个人生来便有自己的命定，人只能守着自己的命运，无论生或死，幸或不幸。
所有外在的物质条件的满足，世俗感觉中的快乐或痛苦，都只是一种虚幻，都不是让你选择生或死的理由。
真实的生活只把握在自己手中，脚踏泥土，就能获得踏实、喜悦和平安。
也许正是缘于这种对待生命的态度，对生命本身的尊重，缘于“活着”本身的真实淳朴，福贵在遭受种种惨烈而痛苦的不幸之后达到人性的至境—一通脱和温情，以至于那些死去的亲人对他来说仿佛从未远离，这正是福贵形象从容而宽容，坚定而坚韧的人格精神打动读者的原因。
你也许可以把它理解为一种宿命观，一种虔诚的宗教情结，但它确实又是一种缘于生命本原的固执向往。
关于死亡的叙述，除了福贵的遭遇，作为一种陪衬，春生的死无疑也是一记重锤，敲击在读者心头，令人在扼腕叹息之余，不禁反思。
春生自己所选择的死亡之径正与福贵对待苦难的豁达乐观背道而驰。
尽管我们无法否认这其中蕴涵的种种历史、政治、文化的深层原因，从生命的本质层面上来讲，他的死与曾经患难与共、历尽沧桑却仍顽强、执着地扣击生命之门的朋友福贵相比，无疑属于生命的败笔。
他是一名深受现代文明洗礼的军队干部，终日面朝黄土的福贵与之相比，生命方式无疑要迟缓得多，沉滞得多。
自然，春生关于生命的终极意义，关于国家、政治、氏族命运的思索要比福贡深刻得多。
作为一名革命者，他追求生命存在的价值，追求人作为一个独立个体应有的位置与尊严，这无可厚非。
他无法承受生命的被践踏，宁可自己选择毁灭。
也许正因为此，相较于福贵以及福贵单纯的思维，面对生存的坦荡，质朴的生命观，他的生命才失去了那种韧性，尽管也曾枪林弹雨，身经百仗。
正是他的沉重使得他的生命变得脆弱，不堪一击。
也许作家无意在此刻意构筑诸如文明人与乡人对待生命的态度与认知、生命力的强盛与委顿相互对立的模式，我们更没有太多的理由嘲笑春生的怯懦，毕竟，春生的悲剧是一个时代的畸形的产物，毕竟“生存还是毁灭”的问题，已从哈姆雷特的身上铺衍至今，毕竟信奉“宁可五碎不为瓦全”的春生与信奉“好死不如赖活”的福贵有着太多的差异，然而，我们体悟到的是，“坚韧”真的不是一个可以简单表述的词，只有活着才是所有价值实现的基础啊!某种意义上来说，正因为普通大众所信奉的简单的生活，使得他们尽管卑微贫穷却永不丧失对生命的执着与热爱。
活着的意义在于活着本身，尽管这会遭到种种进步哲学观的嘲笑，但你能说，他们是以一种自欺欺人的方式使自己的不幸转化为精神上的愉悦吗?你不认为任何一种对他们的“活着”浅薄地冠以“麻木”或是“愚昧”的批判都是一种残忍吗?这里，我们显然已不能用自己的眼睛和思想去简单的思索或是评价，人生已属不易，为何不能对这片土地上辛苦跋涉的普通大众，对他们与生命搏斗的勇气与力量，对他们的痛苦、欢跃、苍凉、悲伤，对他们的乐观、顽强、执着、豁达致以最崇高的礼赞呢?正基于此，《活着》中渗透的那股渴望生存的朴素意志，那股穿透人生本质的精神力量，才达到了对苦难的“理解”和“超然”。
也许终日与土地做伴的福贵难免消极庸俗，永远无法解答“生存还是毁灭”这一深奥的哲学命题，可他同样以一种旷达超然的态度塑造了生命的丰满，诠释了活着的意义，这是他用行动向世界作出的回答。
《活着》，不仅表现了一个人物坚韧地活着的历史，同时也内蕴着一个民族顽强的客观历史进程。
正如余华所言：“《活着》也讲述了我们中国这几十年是如何熬过来的。
“熬”或是“忍受”，正是大多数中国人采取的应付苦难的方式。
这里的福贵无疑已不仅仅是他自己，而是一个民族历尽风雨坎坷顽强屹立的缩影。
他的痛苦乐观执着正代表着民族伟大坚韧的求生精神。
一个人，即使遭遇重重挫折和打击，精神上也永远不会成为奴隶。
生命的终极旨归应该是而且必须是执着地活着。
一个民族，无论怎么风雨飘摇，终将在顽强的屹立中接受历史的致敬。
这些，所依凭的正是一种韧性，一种源自民族底层的生生不息的力量。
“人是为活着而活着”这句简单的话却包含着人生重重酸涩、艰辛，喻指着人不可回避的生命悲剧，也概括着人活着这一过程的全部意义和终极追求。
或许福贵这一人物不是一个真实的存在，只是一个价值隐喻的符号，一个能指。
他的所指是让人们不要在痛苦的旋涡中颓废沉沦，而要以一种宁静超然的态度对待生活，对待世界。
不论何时，对生命的尊重，对生存的希望和热爱总是最重要的，只因为生命的被赐予。
相信这种真实淳朴的表达也正是余华想要说明的哲理。
余华《活着》读后感悟【篇7】
可是这时候又遇上了一大二公时期，大家都只能砸锅炼钢、赚工分吃饭。母亲死了、妻子病了、小儿子有庆要读书、女儿凤霞又聋又哑的……这样的家庭已经够悲惨的了。然而，后来生产队里不包吃了，每户人家又要去买锅做饭了。而且恰好遇上了自然灾害，粮食收成都不好，福贵只能去挖野菜度日子了。我记得有一个情节是家珍拖着病着得身体步行了十几公里去城里的家拿了一小袋米，然后回来之后还要偷偷摸摸地煮，还被队长拿走了一把米。家珍当时就心痛地哭了，我也有一种莫名地感伤!也许没有挨过肚子饿的人是不懂得这种滋味的!那是维持自己生命的粮食啊!
我看到这里的时候已经感受到那个社会的悲惨了，没有东西吃，更没有温暖的衣服穿!这样的日子，要活着也是一件不容易的事情!后来发生了一件让所有人都痛心的事情——有庆的死!有庆是一个很懂事的孩子，能了解父母的感受，年小小就会帮忙干家活。那天，所有学生都去医院准备捐血了，有庆特别兴奋，很希望能够帮助别人。因为一直找不到合适的血型，所以到有庆的时候就一直在抽血，直到抽干了有庆的血，一个幼小的生命就这样失去了。如此不经意的一件事情，但是的确发生了!我看着作者的文字，泪水一直在滴……
后来讲到凤霞嫁给了一个很好的男人，也过着幸福的生活了!我想，事情应该就这样变得好起来了吧?可是，后来凤霞也难产了，他丈夫被水泥板砸死了。这个原本是个幸福的家庭，最后只剩下福贵和孙子苦根了!到后来，苦根也在一次病中吃了过多的豆子死去了……这个故事到这里就结束了，主人公的亲人都在他的生活中死去。剩下他孤零零一个人活着!随着历史的发展，人事变迁，有些人活着、有些人死去!但是，我们都必须坚定一个信念：就是好好地活着!
书中有一句话是："人只要活得高兴，穷也不怕!"对，只要我们还好好地活着，即使再多的困难和挫折也不怕!因为有生命就有希望!
《活着》这本书写了主人公那悲剧的一生，关于生离死别，他几乎什么都经历过了。但是，现在还是安安静静地生活着，因为他看透了人生，懂得了生命!我们应该珍惜自己身边的人、珍惜自己的生活!
人活着，就是最大的幸福!